Szealtiel i Zorobabel pokazują, że sprawa była bardziej złożona

Oba rodowody spotykają się przy Szealtielu i Zorobabelu, ale nawet tutaj pochodzenie nie jest przedstawione w jeden prosty sposób.

Mateusz przypisuje Szealtiela Jechoniaszowi, natomiast Łukasz Neriemu. Księgi Ezdrasza, Nehemiasza i Aggeusza przypisują Zorobabela Szealtielowi, ale 1 Księga Kronik wiąże go z Pedajaszem.

Podwójne przypisanie człowieka różnym przodkom nie zostało więc wymyślone po zestawieniu Ewangelii. Podobne zjawisko występuje już w starotestamentowych zapisach dotyczących samego Zorobabela.

Możliwe wyjaśnienia obejmują lewirat, adopcję albo przejęcie dziedzictwa przez boczną gałąź. Nie wiemy, który mechanizm wystąpił w każdym przypadku. Wiemy natomiast, że biblijny rodowód nie działał jak pojedyncza rubryka „imię ojca” w elektronicznym formularzu.

Jechoniasz i upadek dynastii

Mateusz prowadzi linię przez Jechoniasza, którego Jeremiasz objął surowym wyrokiem: żaden z jego potomków nie miał odnieść powodzenia jako władca zasiadający na tronie Dawida i panujący w Judzie (Jr 22,24–30).

Wyrok spełnił się historycznie. Żaden z późniejszych przedstawicieli tej linii nie odzyskał niepodległego tronu Judy. Zorobabel został namiestnikiem podległym Persji, a nie królem.

Jednocześnie prorok Aggeusz nazwał Zorobabela wybranym przez Boga sygnetem. Osądzona dynastia nie została więc całkowicie wymazana. Utraciła dawny tron, ale obietnica związana z domem Dawida przetrwała.

Być może właśnie dlatego Mateusz nie ukrywa Jechoniasza. Mesjasz nie przychodzi z rodu, który nigdy nie upadł. Przychodzi przez dynastię osądzoną, pozbawioną władzy i przeprowadzoną przez polityczną śmierć.

Kobiety, których nie wypadało wpisywać do idealnego życiorysu

Mateusz wymienia Tamar, Rachab, Rut, żonę Uriasza oraz Marię. Jest to niezwykłe nie tylko dlatego, że genealogie zazwyczaj organizowano wokół męskich przedstawicieli rodu. Mateusz wybrał kobiety związane z obcością, społecznym skandalem albo nietypową sytuacją rodzinną.

• Tamar uzyskała potomstwo po tym, jak rodzina Judy odmówiła jej należnych praw.
• Rachab była mieszkanką Jerycha i nierządnicą, która przyłączyła się do Izraela.
• Rut była Moabitką, która dzięki wierności została prababką Dawida.
• Żona Uriasza przypomina o cudzołóstwie Dawida, nadużyciu władzy i śmierci Uriasza.
• Maria znalazła się w sytuacji, którą otoczenie mogło uznać za dowód niewierności.

Rodowód Jezusa nie jest więc pochwałą czystej krwi ani nieskazitelnej rodziny. Bóg prowadzi obietnicę przez cudzoziemców, grzech, bezdzietność, społeczne podejrzenia i ludzi, których rozsądny specjalista od wizerunku dynastii najchętniej usunąłby przed publikacją.